Este blog procura replantear ciertas preguntas: ¿qué significa traducir?; ¿qué designa Japón?; ¿se puede con modestia repensar algo ya tan pensado?; ¿hasta dónde llega Occidente? Buscar respuestas no garantiza encontrarlas, por supuesto. Pero interrogar lleva a formular un programa de trabajo, éste, que desde hace años sigue su camino, preciso y pausado. Se trata de hacer propio el consejo oximorónico de Claude Lévi-Strauss: con un ojo mirar el terreno, con el otro mirarse al espejo. Esta divisa invoca tres tareas: traducir, cuestionar, repensar.
Traducir: ¿Qué dicen las fuentes japonesas? Empecemos por la poesía. El archivo de tankas y haikus es un arcón lleno de tesoros. Importa traducirlos y valorarlos desde la lengua y el contexto originales. Hay trabajos en cartera o haciéndose, amén de varios publicados:
El Libro del haiku (2005, Bajo la Luna).
Alada claridad (2007, Pre-textos).
Libro de Amor de Murasaki (2008, Pre-textos).
Cuestionar: ¿Japón es modelo de algo? Aunque no es ejemplo de nada, sí configura una matriz original y alcanza una forma particular de universalidad. Los japoneses viven en el mismo planeta que los otros seres humanos, aunque suene a broma recordarlo. Urge acabar con la visión romántica de un Japón único, irrepetible, homogéneo, ajeno a cambios. Una vez afincado Japón en lo nativo, conviene reubicarlo en una perspectiva actual y global, fuera de estereotipos caducados. Tras el inicial escarceo en la economía, la sociedad y la política japonesas contemporáneas con La invención de Japón (libro en su momento agotado y ahora en vías de reedición), van madurando su segunda y tercera partes:
Antropologías del zen japonés (relatos de un observador participante).
Japón y el despertar de China (la doble raíz japonesa y el siglo XXI).
Repensar: ¿Tiene Japón algo que ver con nosotros? La hipótesis es doble. Cuanto más universal descubramos a Japón (como sub-universo del planeta tierra) mejor podremos, desde ese exterior, interpelar nuestro presente occidental. Y al ampliarse nuestra auto-percepción como occidentales (divisando el propio sub-universo desde afuera) más podremos apreciar lo nipón. Resulta útil comparar Este y Oeste, sopesando analogías y contrastes, cruzando arcaísmo y presente. Se trata de enlazar cierto Oriente con nuestras raíces y así vincularlo con nuestra contemporaneidad. Varios proyectos en marcha:
Lin-Chi y Diógenes de Sínope (religión/irreligión).
Eihei Dôgen y Jacques Lacan (el sujeto/el yo).
Confucianismo y calvinismo (ética económica y desarrollo del capitalismo).
domingo, 18 de septiembre de 2011
¿Traducir Japón, repensar Occidente?
miércoles, 8 de julio de 2009
jueves, 7 de mayo de 2009
Libro de amor de Murasaki, editorial Pre-Textos, Valencia
Primera edición: 2008
El País de Madrid
Perros calientes, editorial Del Dock, Buenos Aires
Primera edición: 2008
Galardonado en 2007 por el Fondo Nacional de las Artes
El libro del Haiku, editorial Visor, Madrid
Primera edición española: 2008
Poesia Digital
Alada claridad, editorial Pre-Textos, Valencia
Primera edición: 2007
El País de Madrid
El libro del Haiku, editorial Bajo la luna, Buenos Aires
Primera edición argentina: 2005
Página12 de Buenos Aires
Celebración del Mar, editorial Bajo la luna, Buenos Aires
Primera edición: 2004
La invención de Japón, editorial Norma, Buenos Aires
Primera edición: Enero de 2000 (agotado)
Disponible en este blog, sección: Sociedad japonesa.
Clarín de Buenos Aires
domingo, 3 de mayo de 2009
Curiculum Vitae
1966: Licenciatura en Historia de la Cultura, U. Católica de Valparaíso, Chile.
1969: Licenciatura en Filosofía Moderna, Universidad Católica de París, Francia.
1970: Licenciatura en Sociología, Universidad de París (Sorbonne), Francia.
1971: Master en Sociología, Universidad de París (EPHE, dirección: Prof. Pierre Bourdieu).
1975: Doctorado en Letras y Ciencias Humanas, Universidad de París (Sorbonne).
1975-1977: Training Post-Doctoral con Prof. Lévi-Strauss C., Boudon R., Barthes R., Universidad de París (Jussieux, EPHE, Collège de France).
1989: Doctorado en Ciencias Políticas, Ministerio de Educación, Madrid, España.
EXPERIENCIA DOCENTE
1971-1973: Profesor de Sociología, Universidad Católica de Santiago, Chile.
1972-1973: Investigador del Centro de Estudios de la Realidad Nacional, Santiago, Chile.
1974-1975: Profesor de Sociología, Universidad de París (Vincennes), Francia.
1975-1977: Profesor Visitante de Sociología, Universidad de Lisboa, Portugal.
1986-1996: Profesor Titular de Sociología, U. de Barcelona (Autónoma), España.
1994: Profesor Visitante de Sociología Japonesa, U.B.A., Buenos Aires, Argentina.
1994-1996: Profesor Visitante de Relaciones Internacionales Japón-España y Japón-América -Latina, Universidad Sophia, Tokyo, Japón.
1994: Profesor Visitante de Relaciones Internacionales Japón-España y Japón-Mar Mediterráneo, Universidad Niigata Sangyo, Niigata, Japón.
1995: Profesor Visitante de Relaciones Internacionales, U. de Kanda, Tokyo.
1995: Ponente en el International Symposium '95: "Northeast Asia toward the Age of the Pacific", U. Niigata Sangyo, Niigata, Japón.
1996-2009: Catedrático de la U. de Estudios Extranjeros de Kyoto, Japón.
INVESTIGACIONES
1966-1968: Investigador Asociado en el Proyecto "Background Social de la Migración Española", dirigido por Prof. Pierre Bourdieu, U. de París (EPHE), Francia.
1968-1970: Investigador Asociado en el Proyecto "Educación Extra-escolar y Promoción Social: el Caso de la Alfabetización", dirigido por Prof. Vivianne Isambert, U. de París (Sorbonne), Francia.
1969-1970: Investigador Asociado en el Proyecto "La Juventud como Problema: Perspectivas después de Mayo del 68", dirigido por Prof. Pierre Ansart, U. de París (Sorbonne), Francia.
1970-1971: Director de Investigación en el Proyecto "Adults Literacy and Social Participation in Latin America: the Case of Chile", patrocinado por el World Council of Churches, Ginebra, Suiza.
1971-1973: Director de Investigación en el Proyecto "First Chilean Educational Map", Interdisciplinary Project of Educational Research-UNESCO, Santiago, Chile.
1974-1975: Director de Programa en el Proyecto "Niger: Life-long Learning Programme", UNESCO, París-Niamey, Níger-Francia.
1975-1977: Director del Departamento "Adults Education" en el Macro-Proyecto "Reform of the Portuguese Education System", UNESCO, Lisboa-París, Portugal-Francia.
1982-1985: Investigador de la Quinta Sección de la École Pratique des Hautes Etudes, U. de París: "Umbanda: Sociological Foundations of an Afro-Brazilian Religion", Brasil-Francia.
1986-1996: Investigador de la Facultad de Ciencias Políticas, UAB, Barcelona, España.
1989-1996: Fundador y Director del Centro de Estudios Japoneses, UAB, España.
1996-2009: Investigador del Instituto de Estudios Latinoamericanos, Kyoto, Japón. (Temas que han dado lugar a publicaciones: la poesía de A. Pizarnik, N. Perlongher, A. Carrera I. Ducasse, etc.; actualidad cultural y política del Cono Sur).
2002-2009: Observador participante del zen. Estudio de las relaciones del zen con Occidente en tres campos claves: el psicoanálisis, el cristianismo y la modernidad socio-política.
LIBROS PUBLICADOS
1972: L'École hors de l'École, Éditions Du Cerf, París, Francia.
1974: La Educación de Masas, Editorial Atenas, Madrid, España.
1977: Frei, Allende, Pinochet: la Educación en Chile, Ed. Sígueme, Salamanca, España.
1977: Niger: Bases d'une politique d'Éducation Permanente¨, Presses de l'UNESCO, París.
1978: Essais sur la Dépendance Culturelle en Amérique Latine, Éd. Latines, Ginebra, Suiza.
1980: O Portugal e a Refórma da Educaçao (et alii), Ediçoes do Ministério da Educaçao, Lisboa, Portugal, vol. I y II.
1987: Teorías Occidentales sobre la Sociedad Japonesa: Siglos XVI-XX, Ediciones UAB, Barcelona, España.
1990: Elementos de Estructura Social Japonesa. Una perspectiva occidental, Co-edición, MEC-CEJ, Barcelona, España .
1993: Kyodo Kumiai: una Visión Socio-económica de las Cooperativas en el Japón, Instituto para la Promoción de las Cooperativas, Generalitat de Catalunya, Barcelona, España.
1995: Elements d'Estructura Social Japonesa, INEHCA, Barcelona, España.
1995: Las relaciones bilaterales Japón-España, (director del proyecto y coordinador del libro conmemorativo), INEHCA, Barcelona.
2000: La Invención de Japón, Editorial Norma, Buenos Aires.
2001: Trabajos de amor en vano (traducción de Love's Labour's Lost, comedia de William Shakespeare), Editorial Norma, Buenos Aires.
2002: El Viaje. Poemas, Editorial Paradiso, Buenos Aires.
2004: Celebración. Poemas, Editorial Bajo la Luna, Buenos Aires .
2005: El libro del haiku. Antología bilingüe, Editorial Bajo la Luna, Buenos Aires .
2007: Alada claridad. Poesía japonesa en traducción, Ed. Pre-Textos, Valencia, España.
2008: El libro del haiku. Antología revisada, Editorial Visor, Madrid, España .
2008: Libro de amor de Murasaki. Poesía japonesa en traducción, Editorial Pre-Textos, Valencia, España.
2008: Perros Calientes, Fondo Nacional de las Artes, Ediciones del Dock, Buenos Aires, Argentina.
2009: Japón y el despertar de China. Buenos Aires, Argentina (en preparación).
GESTIÓN Y REDACCIÓN
1966-1973: Miembro del equipo de redacción de "Víspera", revista oficial de la ONG Pax Romana-Movimiento Internacional de Intelectuales Católicos, Montevideo-Lima.
1973-1977: Experto de Educational Planning en la UNESCO, París, Niamey, Portugal.
1975-1977: Coordinador General de la revista Cuadernos de Pedagogía, Barcelona, España.
1985-1988: Redactor de la revista Hispano-Japonesa Yamato, Barcelona, España.
1988-1991: Redactor de la revista Cuadernos de Japón (Versión castellana de la revista japonesa Japan Echo), Barcelona, España.
1989-1996: Director del Nihon Kenkyu Center, Universidad de Barcelona (Autónoma), España.
1991-1996: Columnista Internacional del Diario Avui, Barcelona, España.
1994-1996: Consejero de la Fundación Cultural INEHCA, Barcelona, España.
1994-2009: Fundador y miembro de la European-Japanese Experts Association, Berlín, Alemania.
2004-2009: Colaborador permanente de la revista Otra Parte, Buenos Aires, Argentina.
BECAS Y PREMIOS
1964-1966: Universidad Católica de Santiago, Chile.
1966-1969: Ministerio de Relaciones Exteriores, París, Francia.
1969: Ministerio de Educación, París, Francia.
1973-1974: Ford Foundation, Washington, U.S.A.
1977-1982: Gushananda Foundation, New Delhi-Barcelona.
1989: Ministerio de Educación, Madrid, España.
1994: Japanese-German Center, Berlín, Alemania.
1996: European-Japanese Experts Association, Berlín, Alemania.
2007: Galardón de Poesía del Fondo Nacional de las Artes, Buenos Aires, Argentina.
CONSULTORIA INTERNACIONAL
UNESCO (Túnez, Níger, Portugal).
EJEA (European Japanese Experts Association).
PAX ROMANA (Mov. Internacional de Intelectuales Católicos).
CANELA (Confederación Académica Nipón-Española-Latinoamericana).
LÍNEAS ACTUALES DE INVESTIGACIÓN Y ESCRITURA
- En trámite de edición: “Japón y el despertar de China” (sociología político-cultural).
- En curso de redacción: “Antropologías del zen japonés. Tres relatos” (antropología).
- En curso de investigación: “La otra orilla. Sobre zen y occidente” (sociología cultural).
- En preparación: “El zen hacia Lacan. Lacan hacia el zen” (antropología cultural).
- De forma continuada: poesía propia y traducción de poesía japonesa.
Un hombre que llega, sostiene Marcelo Cohen (Posfacio a El Viaje, 2002)
El Viaje, Editorial Paradiso, Buenos Aires, colección Poesía
Aunque Alberto Silva no es lo que se dice un viajero, conozco pocas personas que hayan partido tantas veces. Silva partió de Buenos Aires cuando era chico, de Uruguay en la adolescencia, del amparo jesuítico en la juventud, de Chile cuando cayó la Unidad Popular, de la Universidad de París, de un ashram yoga en las montañas de Cataluña, del trabajo de guía en la India, de la Universidad Autónoma de Barcelona y ahora, que vive en Japón, amaga con partir de la sociología, que es su suave karma, y por lo que se lee en estos poemas podría partir de sí mismo...
...El hecho inoculto de que en la última parte de El Viaje haya alguien que está sentado, sin duda haciendo zazen, podría parecer gruesamente ilustrativo. Pero lo curioso es que el lenguaje de los poemas no va centrándose, ni disolviéndose en el silencio, como debería pasar por efecto de la meditación; más bien se resiste y hasta se inflama. El lenguaje entusiasta de El Viaje viene de algo más que la alianza entre inquietud política y atención al momento: parece un producto de la confianza en que el temperamento político, la aspiración de cambio, sólo inciden en lo real cuando comparten la misma decisión soberana que lleva a abandonarse a la proliferación del sentido, al azar, a la necesidad de que exista el azar; sólo cuando se entiende la libertad soberana como desapego de sí, como en la caricia, en el fuego, en la partida, como en cualquier derroche o sacrificio, y luego como un acto de entrega que da una forma inconmensurable, porque la entrega es justamente lo que prueba que no había nada que perder...
...Así es el zen. El zen dice: levántese, haga aguas, cumpla con su trabajo, coma y siéntese varias veces al día con la pelvis abierta, frente a una pared en blanco, a sentirse respirar; eso es el zen. Un día, nadie va a prometérselo, quizá encuentre que se ha desposeído y con eso habrá ganado la pertenencia a todo lo que existe...
...El desapego no tiene nada que ver con la renunciación. Una política zen de lo cotidiano es una poética de la dicha, y la dicha es abundancia no reclamada y es conceder el máximo valor a cada momento, no menos que hacerse cargo de los problemas que ocasiona cada momento. Los momentos son las verdaderas moradas, y cada uno arrastra todas sus condiciones...
...Tienta pensar que lo que Silva quiere impulsar desde la quietud es un ataque a la idolatría. Hoy practican la idolatría tanto los materialistas absolutos como los espiritualistas, que a su vez corrompen lo que fue el espíritu para los viejos monoteístas. La idolatría pide de la inmortalidad constancia de pago. De hecho no ven las imágenes. La idolatría espiritualista de hoy es antiestética y timorata, y al final cae en el dinero. Nunca producirá un arte que releve al de las viejas religiones. De eso tiene que encargarse la poesía.
