ZEN EN LA CIUDAD

EL PROBLEMA CON EL ZEN (13).

-       Para mantener cierta coherencia personal  y proyectar una imagen plausible hacia el exterior, unificamos actitudes, opiniones y comportamientos sobre problemas muy diversos, en el compósito único e irrepetible de nuestra persona. En otras palabras: representamos nuestros “roles” sociales con un “estilo” que nos permite reconocernos a nosotros mismos y ser visualizados por los demás “de cierta manera”. Somos padres, hijos, fans, chistosos, gourmets, laburantes, creyentes, veraneantes, lectores, amantes, militantes, votantes, etc., “de cierta manera”. En democracia, todo es posible dentro de la ley y, sin resignar la opción propia, una respeta las ajenas.

-       El Zen no tiene nada que decir al respecto: cada uno desarrolla su propio estilo. Y no quiere meterse con eso, mientras pueda evitarlo. Muy por el contrario: el Zen incentiva al máximo la singularidad de cada practicante, alejando de cualquier homogeneidad. Al cabo de un tiempo de convivencia, en un grupo de práctica de zazen emergen diferentes estilos individuales y uno celebra la existencia de ese sencillo espacio de tolerancia en medio de la discusión: me remito a la experiencia de cada uno. Y “no pasa nada” porque, repito, el Zen no propaga prescripciones que uniformen por fuera: ni dieta, ni vestimenta, ni creencias, ni recitaciones, ni ceremonias, ni palabras mágicas, ni modas de pertenencia social, ni posturas partidarias.

-       Pero, en realidad, sí que “pasa algo” con el Zen: detesta ser usado para apoyar o convalidar (sobre todo de modo inadvertido e inocente) “causas” o “posturas" ajenas. Por eso desconfía, por ejemplo, de actividades de meditación promovidas desde instituciones públicas y que, muy fácilmente, pueden ser utilizadas (incluso cuando se procede con buena intención) como “desarrollo de la imagen” de la institución en cuestión y de los fines de quienes la controlan.

-       Siempre me produjo dolor de barriga la presencia ostensible de cierta multinacional japonesa “patrocinando” los jardines Zen de Kioto. Y las tripas se me remueven igualmente cuando el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires promueve, a través de un personero muy connotado, una sesión de meditación. Según la noticia de un diario de ayer, el rabino Bergman sostiene: "La meditación es una reflexión silenciosa interior que aporta sabiduría y paz a la acción exterior. Nunca fue tan necesaria la meditación en la política como en estos días". Citando a Borges, quien cita a un falso "Plinio el Viejo", yo diría: "ninguna idea es del todo falsa". Pero me apresuro a agregar: resulta tremendamente ambiguo que una iniciativa así proceda de una opción política que predica un apaciguamiento social que no está claro que practique. Como ciudadano, la sabiduría y la paz que reclamo a los hombres públicos están conectadas con el estricto cumplimiento de sus deberes de ciudadanos electos para gobernar: mejorar escuelas, ampliar subtes, gestionar colectivos, equipar hospitales, construir viviendas de emergencia, sostener la innovación cultural en el San Martín y otros centros, así como un largo etcétera.

-       Para evitar suspicacias y segundas intenciones, propongo que lo que ellos entienden por meditación (la noticia omite cualquier información al respecto) se lo dejen a los simples y rasos meditantes. Propongo pedir al César lo que el César prometió. Y cuando el César en cambio pide algo al campo meditativo, dárselo de modo privado, como a ciudadano igual que los demás, sin dejar de exigirle lo que le corresponde dar, dada su alcurnia. Ya en el siglo XIII, esta actitud puso a Dôgen Zenji “de punta” con el poder establecido en Japón. Y cierto shogun nunca comprendió porqué el patriarca no quería ni un peso, ni un terreno, ni una sala consistorial, ni un volantito, ni un sitio en prestigiosos diarios que estuviera vinculado con un tipo de poder que, a ojos del Zen, coartaba la libertad de los súbditos de aquella complicada época.

-       Ya ven: aunque “no se meta” en política, el Zen tiene esta palabra que decir sobre el ámbito cívico. Una palabra que busca "subvertir" ciertos poderes establecidos. El practicante puede tener preferencias sobre unos u otros poderes. Pero se mantendrá al margen de cualquier manipulación. Y la señalará si no tiene más remedio.